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      風(fēng)格探微

      甘孜日報    2024年05月17日

      ◎劉忠俊

      創(chuàng )新風(fēng)格的山水畫(huà)法

      19世紀,隨著(zhù)照相術(shù)的傳入,西方寫(xiě)實(shí)主義理念也慢慢地進(jìn)入了西藏。受到著(zhù)名學(xué)者根敦群培的影響,安多強巴的繪畫(huà)突破了傳統唐卡的束縛,他從月份牌美人畫(huà)中學(xué)習民俗審美,或用西方素描方法來(lái)進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng )作。在他的作品里出現了介于油畫(huà)風(fēng)景和唐卡山水之間的過(guò)渡畫(huà)法,盡管寫(xiě)實(shí)和平面之間的矛盾未能解決,但是這些作品依然得到了民眾的歡迎,具有他自己的時(shí)代精神。

      中華人民共和國成立后,康巴畫(huà)家更是加強了向漢族地方繪畫(huà)學(xué)習的過(guò)程。許多民間畫(huà)師主動(dòng)把年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)的構圖、審美和技法帶入唐卡繪制中,特別是對背景山水的革新顯得更加自由、生動(dòng)。80年代出現的甘孜藏畫(huà)是在涉藏地區繪畫(huà)的基礎上引入中、西方創(chuàng )作理念、技法和審美,以涉藏地區歷史政治、風(fēng)土人情為題材創(chuàng )作的當代繪畫(huà)作品。其山水畫(huà)法已經(jīng)突破了以往的條條框框,手法變得多樣、色彩不拘一格;山水也不再是以背景的身份出現,可以獨立成畫(huà)了。比如洛松向秋《古驛道》一畫(huà),即是用傳統唐卡的畫(huà)法和材料,創(chuàng )作具有當代審美特質(zhì)的西藏山水畫(huà)了。

      進(jìn)入新世紀,西藏山水繪畫(huà)以獨立的面貌出現得越來(lái)越多,包括西藏自治區的畫(huà)家韓書(shū)力、余友心、拉巴次仁……四川的畫(huà)家尼瑪澤仁、洛松向秋、劉忠俊……紛紛把“西藏山水”視作西藏美術(shù)創(chuàng )新的突破口。涉藏地區的山水雄渾博大,加之厚重的民族文化,并有自由的創(chuàng )作空間,這全新的題材、獨特的精神內涵,即將成為西藏繪畫(huà)嬗變出的第一個(gè)獨立分科,也將引領(lǐng)西藏繪畫(huà)的當代化進(jìn)程,成為當代西藏人關(guān)注自然、觀(guān)照人生、認識宇宙和真理的直接表達。

      西藏山水畫(huà)法,不是簡(jiǎn)單繪畫(huà)元素的移植,它是經(jīng)過(guò)西藏畫(huà)家有選擇、有思考的創(chuàng )造。它將日月星辰、天地萬(wàn)物融為一體,讓信仰的神靈居住在自己的人間環(huán)境,這樣一來(lái),凡人的日常生活、生老病死都和宗教緊密相連。這是藏族的獨有生活態(tài)度和理念,也是西藏藝術(shù)家獨立思考后的創(chuàng )造和訴求,更是西藏山水繪畫(huà)在美學(xué)上的發(fā)展和突破。此后,以清代《布達拉宮修建圖》為代表的“敘事山水畫(huà)”都是西藏藝術(shù)家在山水繪畫(huà)方面獨創(chuàng )的成就。

      總的說(shuō)來(lái),西藏繪畫(huà)的山水部分,是一個(gè)不斷向外學(xué)習,又不斷內化吸收的過(guò)程;也是從宗教繪畫(huà)中,慢慢從配景里剝離,成為一個(gè)獨立藝術(shù)形式的過(guò)程。它經(jīng)歷了從無(wú)到有、從模仿到吸收、從簡(jiǎn)單到繁復、從附屬到獨立的多彩嬗變!西藏山水繪畫(huà)具有獨特的審美價(jià)值和廣闊的發(fā)展前景。

      郎卡杰的傳奇

      17世紀繪畫(huà)大師郎卡杰誕生于爐霍縣朱巴村,相傳他曾在夢(mèng)幻中得蓮花生大師傳授畫(huà)藝,因此被稱(chēng)為“神變畫(huà)師”。他后來(lái)出家為僧,一邊學(xué)佛,一邊繪畫(huà)。他對唐卡藝術(shù)有著(zhù)獨到的見(jiàn)解,特別是在天空施色時(shí)能把色彩分出細膩的層次,讓天和地銜接自然完美,因此人們贊譽(yù)他為“郎卡杰”意即“裝飾天空的畫(huà)者”?!袄煽ń堋泵烂鱾魃鯊V,以致大家忘了他的真實(shí)姓名。適逢唐卡勉唐派、欽孜派、嘎孜派以及勉薩派突飛猛進(jìn)的時(shí)代,郎卡杰的繪畫(huà)風(fēng)格和流派眾說(shuō)紛紜。筆者認為:他的唐卡繪畫(huà)吸取了勉唐畫(huà)派風(fēng)格,也受“嘎孜”畫(huà)派的影響,是充滿(mǎn)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng )造。本文將對其作品進(jìn)行分析和研究,爭取還原其風(fēng)格、特征。

      郎卡杰有極致精微刻畫(huà)的能力,因而被贊譽(yù)為“毫毛畫(huà)師”。他的精微刻畫(huà)能力,表現在兩個(gè)方面。

      極致的精細。傳說(shuō)郎卡杰的視力非常好,他能看到一根毛里的孔隙,甚至還能把一根毛插進(jìn)這根毛的孔隙里。還傳說(shuō)郎卡杰能在豌豆的剖面上繪制出比例精準、須眉皆備的佛像。這些神奇傳說(shuō),說(shuō)明了他“神授”的繪畫(huà)能力。我們可以從他存世的作品上印證這種能力。比如,在《如意寶藤之釋迦牟尼》中左側侍女手持一把孔雀羽扇,在羽扇的中央是一塊約四平方厘米的畫(huà)屏;在這個(gè)小小的空間里面,郎卡杰描繪了一幅微縮的《修行圖》,圖中米拉日巴正在洞中苦修,洞口蹲伏著(zhù)獵犬、鹿和獵人。畫(huà)中動(dòng)物與人結構準確,五官準確、須發(fā)清晰、衣紋細密流暢;樹(shù)木能區分出樹(shù)干和枝葉;白云有遠近層次。在這不足盈寸的空間里,用毛筆刻畫(huà)這般精微細致,令人嘆為觀(guān)止。

      郎卡杰精微地刻畫(huà)能力還有一個(gè)傳奇故事:據說(shuō)是蓮花生加持了郎卡杰,所以他畫(huà)的每幅唐卡都會(huì )畫(huà)上蓮花生大師。后來(lái)格魯派的寺院請郎卡杰繪制唐卡時(shí),再三強調不能在畫(huà)面上畫(huà)蓮花生??墒抢煽ń軈s在佛的瞳仁里畫(huà)了極其精微的蓮花生像,而躲過(guò)了寺院管家的驗收。郎卡杰的“神變”畫(huà)技可見(jiàn)一斑,而這樣的微型畫(huà)中畫(huà)在郎卡杰作品中大量存在,精彩絕倫。


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